洪洞廣勝寺飛虹塔是我國(guó)最大最完整的一座琉璃塔，歷經(jīng)500年依舊流光溢彩。圖為飛虹塔底層回廊東南翼角武士?jī)嗁は?。馬毅敏攝
臨汾市陶寺遺址博物館鳥(niǎo)瞰圖。李現(xiàn)俊攝
太原北齊壁畫(huà)博物館，游客駐足凝視壁畫(huà)細(xì)節(jié)。范文靜攝
始建于明崇禎二年（1629年）的臨汾隰縣小西天的彩塑藝術(shù)群塑。馬毅敏攝
五臺(tái)南禪寺唐代彩塑注重繪色時(shí)顏色搭配、色彩對(duì)比，將塑像表現(xiàn)得更為立體精彩。馬毅敏攝
晉城市玉皇廟彩塑壁畫(huà)博物館內(nèi)的二十八星宿彩塑。山西日?qǐng)?bào)記者趙夏雨攝
專(zhuān)家向游客講述晉祠圣母殿設(shè)計(jì)營(yíng)造的精妙之處。
講解員為游客介紹山西古建筑博物館內(nèi)的碑林石刻。
山西考古博物館內(nèi)，游客們正在了解文物背后的厚重歷史。除署名外由山西日?qǐng)?bào)記者申晉光攝
大同市云岡石窟景區(qū)集佛教造像、佛教壁畫(huà)、古建筑和石刻藝術(shù)于一體。劉通 王中勛攝
運(yùn)城鹽湖景區(qū)呈現(xiàn)出色彩斑斕的絢麗景色，宛如大地調(diào)色板，美不勝收。薛俊攝
山西，古稱(chēng)為“晉”。作為山河交匯的文明熔爐，她見(jiàn)證了華夏歷史的變遷，承載著厚重的人文底蘊(yùn)。2023年5月16日，習(xí)近平總書(shū)記在運(yùn)城博物館考察時(shí)強(qiáng)調(diào)，要“深入實(shí)施中華文明探源工程，把中國(guó)文明歷史研究引向深入”。這既是囑托，更是對(duì)這片土地最深邃的期許。
太行巍巍，撐起華夏脊梁；汾水湯湯，哺育三晉兒女。呂梁的風(fēng)裹挾著黃土的蒼茫，輕撫過(guò)游人的面龐；黃河奔涌，見(jiàn)證歷史的滄桑。瀲滟的鹽湖泛起細(xì)雪般的泡沫，如碎銀般輕吻堤岸，與遠(yuǎn)山的黛影相映成趣。慕名而至的旅人漫步平遙古城，指尖撫過(guò)晉商票號(hào)的斑駁賬冊(cè)。轉(zhuǎn)身踏入云岡石窟，在佛陀低眉的慈悲中，與北魏工匠的千年信仰悄然相遇。
壹 文明曙光 點(diǎn)亮陶寺
2025年6月，陶寺國(guó)家考古遺址公園成功入選國(guó)家考古遺址公園名單。這座位于臨汾市襄汾縣的遺址，如今以全新的面貌向世人展示著四千多年前的文明圖景。
走進(jìn)去年11月開(kāi)放的陶寺遺址博物館，230件（套）珍貴文物正靜靜訴說(shuō)著過(guò)往。彩繪蟠龍紋陶盤(pán)上的龍形依然生動(dòng)，銅蟾蜍片飾閃爍著金屬的光澤，綠松石鑲嵌腕飾見(jiàn)證著古老的審美。這些文物結(jié)合現(xiàn)代光影技術(shù)，全景式展示著陶寺先民在城址規(guī)劃、手工業(yè)制造和藝術(shù)創(chuàng)造方面的卓越成就。
陶寺遺址最令人驚嘆的發(fā)現(xiàn)，莫過(guò)于那座世界上最古老的觀象臺(tái)。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所研究員何努深情回憶發(fā)現(xiàn)過(guò)程：“2002年春天，我們決心有目的地尋找觀象遺跡。在春雨浸潤(rùn)后的遺址平面上，13個(gè)夯土塊呈弧形排列。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)達(dá)兩年的模擬觀測(cè)，我們終于確認(rèn)了它的天文觀測(cè)功能。”
觀象臺(tái)的發(fā)現(xiàn)不僅印證了《尚書(shū)·堯典》中關(guān)于堯舜時(shí)代觀象授時(shí)的記載，更展現(xiàn)了四千多年前先民與宇宙對(duì)話(huà)的智慧。這座由夯基石柱與觀測(cè)圓心組成的神圣祭壇，能夠精準(zhǔn)觀測(cè)二十個(gè)節(jié)令。
更令人振奮的是，2002年在M22中期大墓中發(fā)現(xiàn)的“彩繪漆木桿”，經(jīng)過(guò)多年研究，被證實(shí)是與日影測(cè)量有關(guān)的圭尺。2009年夏至日，當(dāng)考古隊(duì)員拿著復(fù)原的漆木桿在陶寺觀象臺(tái)進(jìn)行驗(yàn)證時(shí)，正午的日影精準(zhǔn)地定格在第11格刻度上，長(zhǎng)度正好是古籍記載的“地中”尺寸——1.6尺。
如今，陶寺國(guó)家考古遺址公園已成為解讀華夏文明起源的重要鑰匙。宮城墻、宮殿區(qū)及考古發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)向公眾開(kāi)放，讓每個(gè)人都能親身感受文明的源頭。今年“五一”假期，天文考古館的對(duì)外開(kāi)放，更讓游客得以直觀了解先民的天文智慧。
陶寺遺址的發(fā)掘歷程就是一部中國(guó)考古史的縮影。從1958年首次被發(fā)現(xiàn)到1978年正式發(fā)掘，再到1988年被列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，陶寺走過(guò)了六十多年的考古歷程。一代代考古工作者在這里用手中的手鏟一點(diǎn)點(diǎn)揭開(kāi)歷史的迷霧。特別是“中華文明探源工程”啟動(dòng)以來(lái)，陶寺遺址更是取得了一系列突破性的考古發(fā)現(xiàn)，在實(shí)證中華五千多年文明史中作出了獨(dú)特貢獻(xiàn)。
貳 地下證史 續(xù)寫(xiě)華章
2025年初公布的“2024年度山西重要考古發(fā)現(xiàn)”，為我們打開(kāi)了更多通往歷史深處的大門(mén)。
在晉城市沁水縣八里坪遺址，考古人員確認(rèn)了一座完整的廟底溝文化二期晚期建筑基址，面積達(dá)760平方米。這座有回廊環(huán)繞、配備石構(gòu)排水渠的建筑，見(jiàn)證了4300年前黃土高原東南部區(qū)域核心聚落的崛起。出土的玉環(huán)、玉璧等文物，顯示這里曾是多元文化交流的樞紐。項(xiàng)目負(fù)責(zé)人趙輝表示，其功能類(lèi)似陶寺宮城，證實(shí)八里坪遺址存在同時(shí)期“宮殿”建筑。考古人員在東南部清理出龍山晚期陶窯和處理殘次品的袋形坑，顯示聚落功能區(qū)發(fā)生重大轉(zhuǎn)變。浮選發(fā)現(xiàn)的炭化水稻，結(jié)合黍米、粟米，表明當(dāng)時(shí)已經(jīng)掌握了旱作農(nóng)業(yè)技術(shù)；動(dòng)物骨骼檢測(cè)證實(shí)已飼養(yǎng)黃牛、豬、羊；燧石制品及動(dòng)植物考古證據(jù)顯示，狩獵采集經(jīng)濟(jì)仍占據(jù)重要地位。這些發(fā)現(xiàn)生動(dòng)展現(xiàn)了史前先民豐富多樣的生產(chǎn)方式。
大同市云州區(qū)吉家莊遺址的發(fā)現(xiàn)，則揭示了大同地區(qū)規(guī)模最大的新石器時(shí)代文化遺存。2024年的發(fā)掘?qū)⑦@里的文化序列清晰劃分為仰韶晚期與龍山晚期。出土的玉鉞標(biāo)志著當(dāng)時(shí)社會(huì)已出現(xiàn)階層分化，而以陶窯生產(chǎn)為核心的手工業(yè)作坊區(qū)，揭示了龍山時(shí)期跨區(qū)域的技術(shù)交流。發(fā)掘執(zhí)行領(lǐng)隊(duì)、山西大學(xué)考古文博學(xué)院副教授郭夢(mèng)雨感慨道：“每一次發(fā)掘，都像是與古人對(duì)話(huà)?！备∵x標(biāo)本中粟、黍的發(fā)現(xiàn)，勾勒出先民以粟作農(nóng)業(yè)為主的生業(yè)模式。此次考古還承擔(dān)著育人的使命，山西大學(xué)考古文博學(xué)院的本科生在此完成了田野教學(xué)實(shí)習(xí)，將課堂知識(shí)與實(shí)踐相結(jié)合。
特別值得一提的是晉中市昔陽(yáng)縣的鐘村墓地。這里發(fā)現(xiàn)的5座夏商之際高等級(jí)墓葬，填補(bǔ)了太行山西麓夏商考古的空白。其中M10墓葬長(zhǎng)寬均超過(guò)6米，墓室面積達(dá)46平方米，墓室內(nèi)用石塊構(gòu)筑大型石槨，內(nèi)置木槨，木槨內(nèi)并列放置三個(gè)木棺。中棺內(nèi)的男性墓主身體涂朱，頭頂覆有扇貝，左側(cè)股骨下隨葬綠松石嵌片牌飾，顯示出明顯的二里頭文化因素。山西省考古研究院研究員曹俊指出：“其葬俗具有濃郁本土特征，同時(shí)受到二里頭文化、下七垣文化等的影響，顯示出多元匯聚的文化面貌?！?024年12月26日，國(guó)家文物局舉行的“考古中國(guó)”重大項(xiàng)目重要進(jìn)展工作會(huì)上，鐘村墓地作為夏商文明重要考古發(fā)現(xiàn)被通報(bào)，為探究中華文明起源提供珍貴研究資料。
其他重要發(fā)現(xiàn)同樣引人入勝：呂梁孝義西關(guān)墓地清理出300座春秋晚期至東漢初年墓葬，演繹著漢文化形成的歷史長(zhǎng)卷；大同平城區(qū)文瀛南路北魏墓地，見(jiàn)證了北魏王朝在平城的最后輝煌；長(zhǎng)治潞州區(qū)陳村宋金墓地，則為我們解讀晉東南宋金時(shí)期的社會(huì)結(jié)構(gòu)提供了實(shí)物資料。
這些考古發(fā)現(xiàn)如同拼圖，一塊塊重構(gòu)出山西在中華文明發(fā)展歷程中的關(guān)鍵地位。從史前聚落到早期國(guó)家，從漢風(fēng)魏韻到宋金民俗，山西的歷史脈絡(luò)因這些發(fā)現(xiàn)而愈加清晰。
叁 活化守護(hù) 傳承文脈
山西坐擁53875處不可移動(dòng)文物，全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位數(shù)量居全國(guó)之首，元代及以前木構(gòu)古建筑占全國(guó)80%以上。面對(duì)如此豐富的文物資源，山西探索出了一條獨(dú)具特色的保護(hù)利用之路。
機(jī)制創(chuàng)新是基石。省委、省政府將文物工作納入考核與監(jiān)督體系，投入1.2億元搭建文物安全數(shù)字化監(jiān)管平臺(tái)，出臺(tái)《山西省文物安全責(zé)任制實(shí)施辦法》，構(gòu)建起“政府主導(dǎo)、部門(mén)協(xié)同、責(zé)任明晰”的保護(hù)網(wǎng)絡(luò)。
精準(zhǔn)守護(hù)見(jiàn)實(shí)效。實(shí)施元代及以前木構(gòu)古建筑覆蓋性保護(hù)工程，修繕覆蓋率超90%；每年安排1000萬(wàn)元用于國(guó)省保文物日常養(yǎng)護(hù)；創(chuàng)新利用政府債券3.58億元，破解低級(jí)別文物保護(hù)資金難題。在晉祠試點(diǎn)開(kāi)展的“監(jiān)測(cè)—評(píng)估—維護(hù)”三位一體預(yù)防性保護(hù)模式，標(biāo)志著文物保護(hù)工作從被動(dòng)搶險(xiǎn)向主動(dòng)預(yù)防轉(zhuǎn)變。
多元共治激活力?！拔拿魇赝こ獭蔽鐣?huì)力量認(rèn)領(lǐng)認(rèn)養(yǎng)549處文物建筑，推動(dòng)張壁古堡文旅融合等典型案例落地。建立國(guó)寶級(jí)文物“五化”利用機(jī)制，已出版15部國(guó)寶故事圖書(shū)，打造研學(xué)示范基地。
科技賦能促傳承。投入專(zhuān)項(xiàng)資金推進(jìn)文物數(shù)字化，累計(jì)采集超萬(wàn)件（處）文物數(shù)據(jù)，建成重點(diǎn)文物數(shù)字資源庫(kù)。同時(shí)實(shí)施文物全科人才免費(fèi)定向培養(yǎng)計(jì)劃，已招生335名，為文物保護(hù)注入人才動(dòng)能。
在運(yùn)城，這座擁有102處國(guó)保單位的城市，保護(hù)理念已深入基層。臨猗縣黃斗景村將420件犁耬耙耱等農(nóng)耕老物件匯聚成村史館；稷山縣塢堆村依托“金銀細(xì)工制作”，打造460平方米的技藝展館；萬(wàn)榮縣萬(wàn)泉村通過(guò)文廟與近代學(xué)堂的聯(lián)片保護(hù)，使千年耕讀傳統(tǒng)煥發(fā)新生。此外，該市還建立了59個(gè)縣級(jí)非遺展館，打造53個(gè)非遺工坊，展示花饃、剪紙、泥塑等非遺技藝，弘揚(yáng)堯制定歷法、舜耕歷山、二十四節(jié)氣等農(nóng)事文化，讓傳承千載的農(nóng)耕文明綻放出新的時(shí)代光彩。
肆 黃土情深 解碼文明
考古不僅是科學(xué)，更是人與歷史的對(duì)話(huà)。在陶寺考古隊(duì)中，幾代考古人的故事見(jiàn)證著文明探源的艱辛與喜悅。
馮九生，1982年偶然成為考古工作隊(duì)的一員。2002年，在何努隊(duì)長(zhǎng)帶領(lǐng)下，他負(fù)責(zé)發(fā)掘M22中期大墓?！霸诮咏沟?米的時(shí)候，一鏟子刮過(guò)，土層上浮現(xiàn)了一塊小小的痕跡。我定睛一看，它竟然是粉色的，像蝴蝶的樣子?！彼貞浀?。這就是后來(lái)被稱(chēng)為“圭尺”的彩繪漆木桿，它的發(fā)現(xiàn)為“地中”考證提供了關(guān)鍵證據(jù)。
“95后”隊(duì)員陜亞斌代表著新一代考古人的成長(zhǎng)。他坦言：“田野考古遠(yuǎn)不止于揭開(kāi)歷史面紗的浪漫與欣喜，它更意味著日復(fù)一日與自然的角力、與未知的較量?！痹谄v動(dòng)搖時(shí)，是前輩們的身影給了他力量：“何努老師在觀象臺(tái)遺址前徹夜推演；高江濤隊(duì)長(zhǎng)二十載扎根黃土；馮九生技師為保護(hù)朱書(shū)扁壺的朱砂字痕，徒手清理三個(gè)月……”
當(dāng)?shù)貙W(xué)者高建錄的視角更為獨(dú)特。這位在塔兒山下長(zhǎng)大的襄汾人，從小聽(tīng)著堯舜的傳說(shuō)，卻不知其深意?！盀樯段覀冞@里的老百姓把太陽(yáng)叫‘堯窩’？清明節(jié)上墳時(shí)，奶奶做的饃饃上為啥總有條‘蛇娃子’？直到陶寺的黃土一層層被揭開(kāi)才知道，原來(lái)咱們天天念叨的，全是老祖宗四千多年前創(chuàng)造的文明?！备呓ㄤ浬钋榈卣f(shuō)：“‘堯窩’是把堯王比作太陽(yáng)，饃饃上的‘蛇娃子’就來(lái)源于陶寺的龍盤(pán)，春種夏收，那是堯王通過(guò)觀天授時(shí)留傳給我們的恩澤；‘日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食……’這首民歌是對(duì)堯天舜日、太平盛世的稱(chēng)頌，震天撼地的鑼鼓是從陶寺古國(guó)流傳下來(lái)的禮樂(lè)?！比缃?，70歲的高建錄仍在撰寫(xiě)《走進(jìn)陶寺》一書(shū)，他要讓更多的人聽(tīng)到陶寺的聲音，看到陶寺的氣象。
考古人的故事遠(yuǎn)不止這些。在忻州尹村遺址，考古人員發(fā)現(xiàn)了“窯箅式升焰窯”，這種窯址在山西地區(qū)類(lèi)似的窯址最多見(jiàn)于二里頭以外的晉南地區(qū)。2024年的發(fā)掘共清理遺跡53處，出土小件器物315件，時(shí)代集中在夏代晚期。這些發(fā)現(xiàn)為研究忻定盆地夏商時(shí)期文化內(nèi)涵與先商文化的來(lái)源提供了重要資料。
在大同吉家莊遺址，考古工作者們不僅要面對(duì)考古發(fā)掘的挑戰(zhàn)，還要承擔(dān)起公眾教育的責(zé)任。他們向當(dāng)?shù)匦W(xué)生科普考古知識(shí)，在孩子們心中播下了探尋文明的種子。
從丁村遺址十萬(wàn)年前的石器工坊，到陶寺古觀象臺(tái)四千多年前的天文密碼，再到今日遍布全省的考古發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)，山西的文明探源工程仍在繼續(xù)?？脊湃擞檬昼P叩問(wèn)大地，與歷史傾心交談；用堅(jiān)守穿透迷霧，為文明解碼。
正如黃河之水從未停歇，華夏之光亦永續(xù)長(zhǎng)明。在這片最早沐浴到文明曙光的神圣土地上，文明的火種正通過(guò)一代代人的堅(jiān)守與創(chuàng)新，綻放出新的時(shí)代光彩?？脊殴ぷ鞑粌H僅是在地下尋找過(guò)去的痕跡，更是在為中華民族尋找文化自信的基石，為現(xiàn)代社會(huì)尋找精神歸宿。每一件文物的出土，每一個(gè)遺址的發(fā)現(xiàn)，都在豐富著我們對(duì)過(guò)去的認(rèn)識(shí)，也在重塑著我們對(duì)未來(lái)的想象。（朱慧）
增強(qiáng)歷史信度 傳承文明薪火
三晉大地，表里山河。黃土深厚，掩映文明星火；黃河奔流，訴說(shuō)遠(yuǎn)古回聲。這片土地，早已超越地理范疇，成為一部鐫刻華夏文明早期輝煌的“大地史書(shū)”。而今，山西以沉靜恢弘之姿，從歷史幕后昂然走向前臺(tái)——考古探源，驚喜頻現(xiàn)；對(duì)話(huà)古跡，智慧新生。它毅然承擔(dān)起為民族尋根、為文明溯源的重任，為中華民族的文化自信構(gòu)筑了不朽基石。
山西，是實(shí)證中華文明綿延歷程的核心區(qū)域，也是涵養(yǎng)我們深沉歷史自覺(jué)與文化自信的源頭活水。襄汾陶寺遺址，堪稱(chēng)中華文明形成階段的宏偉縮影。規(guī)模宏大的城址、兼具祭祀與觀象功能的高臺(tái)、昭示禮制初興的青銅禮器，以及意義重大的“朱書(shū)扁壺”上疑似“文堯”的字符，從而將古史傳說(shuō)中縹緲的“堯都平陽(yáng)”，錨定為一座可觸可感、具備王都?xì)庀蟮脑缙趪?guó)家。陶寺遺址為華夏文明從“滿(mǎn)天星斗”走向“月明星稀”的偉大演進(jìn)，提供了至關(guān)重要的時(shí)空支點(diǎn)，讓我們得以直觀觸摸文明源頭的形態(tài)與脈搏。這份源自考古實(shí)證的深刻認(rèn)知，正是中華民族獨(dú)有的歷史底蘊(yùn)與精神依托。
循著時(shí)光之河溯流而上，文明的畫(huà)卷在此地徐徐展開(kāi)，愈發(fā)清晰壯麗。西侯度遺址燃起了文明的初曙，丁村足跡鐫刻下智人的生息，垣曲商城則標(biāo)定了商文化在晉南的經(jīng)略坐標(biāo)。這一系列遺址，宛若一條光輝奪目的文明紐帶，將舊石器時(shí)代至商周的漫長(zhǎng)歲月緊密串聯(lián)，使山西化為一冊(cè)完整而厚重的“大地史書(shū)”。這得天獨(dú)厚、未曾中斷的文明譜系，豐滿(mǎn)了我們的集體記憶，讓我們?cè)谀晛?lái)路時(shí)，信念更為堅(jiān)定，神采愈加飛揚(yáng)。它有力地昭示：中華文明以其獨(dú)特的道路與連續(xù)的演進(jìn)，成就了自身的波瀾壯闊，這不僅是獻(xiàn)給全人類(lèi)文明的卓越貢獻(xiàn)，更是我們文化自信賴(lài)以屹立的磐石根基。
多學(xué)科交叉與現(xiàn)代科技的力量，推動(dòng)我們的探源研究穿越時(shí)空，從對(duì)“有什么”的考證，邁向?qū)Α盀槭裁础钡那笏?。這本身就是一場(chǎng)用科學(xué)邏輯與古老文明進(jìn)行的精神對(duì)話(huà)。
而今，這些研究成果正躍出學(xué)術(shù)的高閣，匯入時(shí)代的長(zhǎng)河。無(wú)論是博物館里一次穿越時(shí)空的沉浸體驗(yàn)，讓“欽若昊天”的智慧重現(xiàn)光芒，還是讓文物通過(guò)媒介變身走入人心的文化符號(hào)，無(wú)不是將沉睡的考古資源，點(diǎn)化為鮮活的文化資本，潤(rùn)物無(wú)聲地滋養(yǎng)著我們的民族心靈。它深刻地昭示我們：文化自信，其來(lái)有自；它深深植根于我們對(duì)自身歷史那份透徹的認(rèn)知與真摯的認(rèn)同。
從陶寺的禮制雛形，可窺見(jiàn)“禮序乾坤”的社會(huì)治理智慧；從侯馬盟書(shū)的誠(chéng)信誓言，能追溯“言必信，行必果”的契約精神源流。這種跨越數(shù)千年的精神傳承，深刻揭示了中華文明內(nèi)生的文化基因與強(qiáng)大生命力。當(dāng)下，我們身處世界百年未有之大變局，從歷史深處汲取的智慧與認(rèn)同，鑄就了我們清晰的文化身份與堅(jiān)定的文化立場(chǎng)。當(dāng)每一個(gè)中國(guó)人都深知，腳下的黃土承載著如此悠遠(yuǎn)而輝煌的記憶，那種發(fā)自?xún)?nèi)心的文化自信與民族凝聚力，便如汾河水一般，深沉而有力地奔涌向前，勢(shì)不可擋。
特寫(xiě)1
西侯度遺址：一把圣火 迎來(lái)文明破曉
“243萬(wàn)年前，我們的遠(yuǎn)古祖先正是在這里點(diǎn)燃第一把火焰。火的發(fā)現(xiàn)和使用，使人類(lèi)的進(jìn)化大大向前邁進(jìn)了一步?！?1月19日，芮城縣西侯度遺址景區(qū)展廳內(nèi)，工作人員劉國(guó)榮向游客介紹。
西侯度遺址是迄今發(fā)現(xiàn)最早的舊石器時(shí)代遺址之一，是中華文明探源工程的重要節(jié)點(diǎn)。自1959年10月中國(guó)科學(xué)院著名考古學(xué)家賈蘭坡院士率領(lǐng)考古隊(duì)發(fā)現(xiàn)了西侯度遺址以來(lái)，該遺址共歷經(jīng)三次考古發(fā)掘。在距地表70米的砂礫層中，不僅出土了石核、石片、刮削器、三棱大尖狀器等石制品，還出土了包括平額象、山西披毛犀、三門(mén)馬等22種古脊椎動(dòng)物化石。
“看，這就是243萬(wàn)年前人類(lèi)最早用火的證據(jù)。”劉國(guó)榮的一句話(huà)讓游客們立刻圍了過(guò)來(lái)。大家好奇地盯著展柜中顏色為黑、灰和灰綠的化石標(biāo)本。“這些特殊的顏色是燃燒所致，檢測(cè)發(fā)現(xiàn)其碳元素含量明顯低于一般的未經(jīng)燃燒的化石?！?/span>
這一發(fā)現(xiàn)，將中國(guó)古人類(lèi)用火史從周口店北京猿人時(shí)期向前推進(jìn)了173萬(wàn)年。
2019年，第二屆全國(guó)青年運(yùn)動(dòng)會(huì)的圣火在此采集，現(xiàn)代體育之火與人類(lèi)古老文明之火于此交匯。為此，景區(qū)專(zhuān)門(mén)打造了第二展廳，生動(dòng)呈現(xiàn)中國(guó)體育的悠久歷史。
走出展廳，拾級(jí)而上，沿途雕塑生動(dòng)再現(xiàn)了西侯度人鉆木取火、圍火狩獵的原始生活場(chǎng)景。圣火廣場(chǎng)則以黃土塬、黃土梁、黃土峁為原型，將洞穴式建筑與黃土地貌完美融合，營(yíng)造出神秘而粗獷的遠(yuǎn)古氛圍。最令人稱(chēng)奇的是“一線(xiàn)天”設(shè)計(jì)，正午陽(yáng)光穿透縫隙劃破黑暗，寓意著人類(lèi)文明的第一道曙光。
天火臺(tái)坐落于西侯度遺址制高點(diǎn)。在這里，遠(yuǎn)眺黃河蜿蜒東去，中條山與華山隔岸相望，近覽梯田層疊，黃土風(fēng)貌一覽無(wú)余?！斑@里是中華文明重要發(fā)源地之一，來(lái)到這里與古人進(jìn)行一場(chǎng)跨越時(shí)空的對(duì)話(huà)，真是不虛此行?！庇慰痛⒍盼挠⒎驄D感慨道。
今年以來(lái)，景區(qū)累計(jì)接待游客約6.12萬(wàn)人次，其中國(guó)慶假期單日最高接待量達(dá)3000人次。這片承載著人類(lèi)文明起源密碼的土地，已成為新晉熱門(mén)打卡地。
今年8月，西侯度遺址成功入選國(guó)家考古遺址公園立項(xiàng)名單。從243萬(wàn)年前的遠(yuǎn)古篝火，到今日準(zhǔn)“國(guó)字號(hào)”文化地標(biāo)，西侯度遺址的文明圣火，將在新的守護(hù)與傳承中，繼續(xù)照亮中華文明的探源之路。（李欣 李俊鴻）
特寫(xiě)2
陶寺遺址博物館：一縷曙光 映照文化自信
11月16日，陶寺遺址博物館內(nèi)游人如織。一層展廳復(fù)原的觀象臺(tái)互動(dòng)裝置前，游客們正通過(guò)電子模擬光束，親身體驗(yàn)4300年前的“問(wèn)天”智慧。
“這是中國(guó)迄今最早的天文設(shè)施，比英國(guó)巨石陣還早500年?！敝v解員陳英賢介紹，該觀象臺(tái)由13根立柱形成12道縫，先民通過(guò)觀測(cè)塔兒山日出方位來(lái)確定節(jié)令。
陶寺遺址是中國(guó)新石器時(shí)代晚期大型聚落遺址，距今約4300年至3900年，是中華文明探源工程四大早期都邑性遺址之一，是中華文明多元一體、兼收并蓄、連綿不絕特質(zhì)的有力實(shí)證和生動(dòng)寫(xiě)照。
陶寺遺址博物館基本陳列以“光被四表協(xié)和萬(wàn)邦”為主題，分為“文明蘊(yùn)化”“煌煌都邑”“早期國(guó)家”3個(gè)單元。臨汾市陶寺遺址發(fā)展中心主任成麗霞介紹：“展廳匯聚陶器、玉器、銅器、漆木器等文物230件（套），生動(dòng)展示了陶寺遺址在城址規(guī)劃營(yíng)建、手工業(yè)制造、天文歷法、藝術(shù)創(chuàng)造等方面的突出成就?！?/span>
展柜中陳列的圭尺吸引了許多游客駐足凝視。這件黑、綠、紅三色相間的漆木天文儀器，其測(cè)影原理通過(guò)動(dòng)畫(huà)演示：將圭尺平放，垂直立表；正午時(shí)分，通過(guò)測(cè)量立表投在圭尺上的影長(zhǎng)，即可確定節(jié)令、地中位置與大地距離。
在陶寺遺址博物館，彩繪蟠龍紋陶盤(pán)、朱書(shū)扁壺、鼉鼓等珍貴文物，結(jié)合光影、數(shù)字化等技術(shù)，全景式展示了陶寺文化的考古發(fā)掘與研究成果。恰逢開(kāi)館一周年，“回望最初中國(guó)、共慶陶寺華年”系列活動(dòng)讓場(chǎng)館暖意融融。在“誦讀千年、文脈相承”區(qū)域，游客們正字正腔圓地吟誦《尚書(shū)·堯典》；拓印體驗(yàn)區(qū)人氣高漲，太原游客賀濤手撫“龍盤(pán)”紋樣感嘆：“親手拓印四千多年前的圖案，太有意義了。”臨汾市民秦娜在觀展后由衷感慨：“陶寺遺址的璀璨文化和恢宏氣象令人震撼，作為華夏子孫，我倍感自豪?！?/span>
一年來(lái)，陶寺遺址博物館累計(jì)接待游客30萬(wàn)余人次，開(kāi)展了87場(chǎng)社會(huì)教育活動(dòng)、209場(chǎng)公益講解，讓陶寺文化煥發(fā)出新的光彩。襄汾縣委常委、宣傳部部長(zhǎng)李之煒表示：“我們將持續(xù)廣泛傳播陶寺文化，更好地挖掘、講述陶寺故事，不斷彰顯民族自信和文化自信?！保?/span>張志剛）
特寫(xiě)3
河?xùn)|池鹽文化博覽園：一粒鹽晶 調(diào)鼎華夏春秋
11月11日，清晨的陽(yáng)光照在鹽湖上，水面泛著淡淡的色澤，遠(yuǎn)處中條山的輪廓清晰可見(jiàn)。在河?xùn)|池鹽文化博覽園，一群來(lái)自運(yùn)城市人民路學(xué)校的學(xué)生正聚集在展廳中央，專(zhuān)注地聽(tīng)著講解員王辰圻的介紹。
“這個(gè)‘盬’字，是專(zhuān)門(mén)為河?xùn)|鹽池創(chuàng)造的字?！蓖醭桔咧钢驈d中央的展品說(shuō)。博覽園里，從鹽池形成的地質(zhì)演變到現(xiàn)代生態(tài)治理的歷程，完整地展現(xiàn)了鹽湖與中華文明發(fā)展的密切關(guān)聯(lián)。在“瑞鹽天成”展區(qū)，多媒體生動(dòng)演示了鹽池的地質(zhì)變遷。更新世的動(dòng)物化石、清代繪制的鹽池全景圖，以及柳宗元筆下“回眸一瞬，積雪百里”的成鹽景象，都讓人感受到自然造化的神奇。
進(jìn)入“供食華夏”展區(qū)，孩子們的提問(wèn)愈發(fā)活躍?！盀楹喂糯弁醵嘣邴}池周邊建都？”五年級(jí)學(xué)生張澤明率先發(fā)問(wèn)。講解員王辰圻以“鹽是古代的戰(zhàn)略資源，如同今日的石油”作答，并闡釋了鹽在推動(dòng)貿(mào)易與文明交流中的關(guān)鍵作用。
移步二樓，歷朝歷代的鹽業(yè)管理圖景徐徐展開(kāi)：墾畦澆曬技術(shù)的發(fā)明，使鹽業(yè)生產(chǎn)從“天日暴曬”進(jìn)步到人工調(diào)控；唐代河?xùn)|鹽行銷(xiāo)二十二個(gè)州府；宋代包拯治理鹽務(wù)的碑刻，范祥創(chuàng)立的鹽鈔法實(shí)物……最熱鬧的當(dāng)數(shù)研學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)。
在鹽雕制作區(qū)，孩子們圍在工作人員身邊，七嘴八舌地提問(wèn)：“為什么要加熱才能定型？”“食用色素安全嗎？”……工作人員耐心解答的同時(shí)，孩子們手下不停，一個(gè)個(gè)鹽雕逐漸成型。
臨近正午，研學(xué)活動(dòng)已至尾聲，孩子們的討論依然熱烈，有的在比較誰(shuí)制作的鹽雕更精美，有的在討論鹽池的歷史價(jià)值。
“這樣的實(shí)踐活動(dòng)能讓孩子們更直觀地理解鹽文化?！辈┯[園宣傳部部長(zhǎng)張倩介紹，今年國(guó)慶以來(lái)，河?xùn)|池鹽文化博覽園已接待了5000多名來(lái)自全省各地的學(xué)生。
從史前文明的孕育地，到封建國(guó)家的經(jīng)濟(jì)命脈，再到如今的生態(tài)保護(hù)區(qū)，運(yùn)城鹽湖，始終與中華文明的發(fā)展脈絡(luò)緊密相連。在這里，每一粒鹽都承載著歷史的記憶，每一次潮起潮落都訴說(shuō)著文明的傳承。（郭正 朱慧）