法治是人類政治文明的重要成果，是各國(guó)人民長(zhǎng)期以來(lái)共同追求的崇高理想。習(xí)近平總書記指出：“做好改革發(fā)展穩(wěn)定各項(xiàng)工作離不開(kāi)法治，改革開(kāi)放越深入越要強(qiáng)調(diào)法治?！毙聲r(shí)代，在習(xí)近平法治思想科學(xué)指引下，全面依法治國(guó)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，法治中國(guó)建設(shè)開(kāi)創(chuàng)新局面。習(xí)近平法治思想內(nèi)涵豐富、論述深刻、邏輯嚴(yán)密、系統(tǒng)完備，具有宏闊的歷史視野、寬廣的世界眼光，蘊(yùn)含著深刻的道理、透徹的學(xué)理、精深的哲理、博大的法理，開(kāi)辟了馬克思主義法治理論中國(guó)化新境界，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義法治實(shí)踐創(chuàng)新發(fā)展，從理論與實(shí)踐相結(jié)合上為人類法治文明發(fā)展作出重大原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。著力深化體系化、學(xué)理化研究闡釋，可以從法治本體論、法治價(jià)值論、法治實(shí)踐論等法哲學(xué)視角進(jìn)一步把握習(xí)近平法治思想的原理性成果和原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。
深刻認(rèn)識(shí)法治本質(zhì)屬性，在法治本體論層面闡明中國(guó)要搞的法治是什么樣的法治
習(xí)近平法治思想運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、階級(jí)屬性、社會(huì)條件、歷史文化等綜合角度，深入探究并回答“什么是法治”“中國(guó)要搞的法治是什么樣的法治”等法治本體論層面的重大問(wèn)題。習(xí)近平法治思想把馬克思主義法治理論同中國(guó)法治建設(shè)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化相結(jié)合，深入法現(xiàn)象的本質(zhì)，深刻揭示法治本質(zhì)特征，明確“守法律、重程序，這是法治的第一位要求”，科學(xué)把握法治的政治性、人民性、社會(huì)性等本質(zhì)屬性，超越了西方法治理論的階級(jí)局限和思想偏見(jiàn)，把以解放全人類為崇高追求的馬克思主義法治理論推向新的思想高峰。
鮮明的政治性。馬克思主義法治理論認(rèn)為，法律是表現(xiàn)為國(guó)家意志的統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)，從來(lái)就沒(méi)有超越階級(jí)、脫離政治的法治。列寧說(shuō)：“法律是一種政治措施”。習(xí)近平總書記指出：“每一種法治形態(tài)背后都有一套政治理論，每一種法治模式當(dāng)中都有一種政治邏輯，每一條法治道路底下都有一種政治立場(chǎng)。”習(xí)近平法治思想深刻揭示了法治和政治本質(zhì)相同、目標(biāo)一致、功能互補(bǔ)的內(nèi)在聯(lián)系，表明法治具有無(wú)法割裂的政治性。法治的政治性表現(xiàn)于科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法、全民守法各環(huán)節(jié)，體現(xiàn)在法治道路、法治理論、法治體系、法治文化等各方面。黨和法的關(guān)系是政治和法治關(guān)系的延伸。習(xí)近平法治思想明確“黨和法、黨的領(lǐng)導(dǎo)和依法治國(guó)是高度統(tǒng)一的”“社會(huì)主義法治必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，黨的領(lǐng)導(dǎo)必須依靠社會(huì)主義法治”，通過(guò)闡明黨和法的關(guān)系進(jìn)一步深刻闡明法治所具有的政治性。
顯著的人民性。法治是為了多數(shù)人還是少數(shù)人，人民是法治的主體還是客體，這是法治的根本立場(chǎng)問(wèn)題，也是馬克思主義法治理論與非馬克思主義法治理論在法治本體論上的一個(gè)重大分野。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“過(guò)去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的，或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)?！鄙鐣?huì)主義法治作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的重要內(nèi)容，從誕生之日起，就是以人民為主體并為人民謀幸福、為實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展和解放全人類而實(shí)施的“絕大多數(shù)人”的法治。習(xí)近平法治思想堅(jiān)持法治為了人民、依靠人民、造福人民、保護(hù)人民，明確全面依法治國(guó)最廣泛、最深厚的基礎(chǔ)是人民，推進(jìn)全面依法治國(guó)根本目的是依法保障人民權(quán)益，要把體現(xiàn)人民利益、反映人民愿望、維護(hù)人民權(quán)益、增進(jìn)人民福祉落實(shí)到全面依法治國(guó)各領(lǐng)域全過(guò)程。習(xí)近平法治思想從大寫的“人民”出發(fā)詮釋法治的根本目的，超越了西方法治理論脫離具體現(xiàn)實(shí)和情境、從抽象的個(gè)體出發(fā)演繹法治原理、“只見(jiàn)樹(shù)木、不見(jiàn)森林”的局限性，努力使法治更好滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要。
突出的社會(huì)性。馬克思主義法治理論認(rèn)為，法律也是一種社會(huì)規(guī)范，具有管理社會(huì)事務(wù)、維護(hù)社會(huì)秩序等社會(huì)性功能。法治通過(guò)調(diào)節(jié)權(quán)利義務(wù)關(guān)系來(lái)維護(hù)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義，為保持社會(huì)和諧穩(wěn)定提供制度基石，為激發(fā)社會(huì)發(fā)展活力提供制度激勵(lì)；通過(guò)統(tǒng)籌社會(huì)力量、平衡社會(huì)利益、調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系、規(guī)范社會(huì)行為，形成和發(fā)展良好的社會(huì)環(huán)境，確保社會(huì)在深刻變革中既生機(jī)勃勃又井然有序。習(xí)近平法治思想堅(jiān)持法治的政治性、人民性與社會(huì)性相統(tǒng)一，拓展深化了對(duì)法治社會(huì)性的理論認(rèn)識(shí)，肯定法治的精髓和要旨對(duì)于各國(guó)國(guó)家治理和社會(huì)治理具有普遍意義，并從社會(huì)治理角度對(duì)法治的本質(zhì)內(nèi)涵作出科學(xué)定義，即“用法律的準(zhǔn)繩去衡量、規(guī)范、引導(dǎo)社會(huì)生活，這就是法治”，提出依法治理是最可靠、最穩(wěn)定的治理。習(xí)近平法治思想進(jìn)一步明確法治國(guó)家、法治政府、法治社會(huì)三者各有側(cè)重、相輔相成，必須一體建設(shè)，其中法治社會(huì)是構(gòu)筑法治國(guó)家的基礎(chǔ)，推動(dòng)建設(shè)信仰法治、公平正義、保障權(quán)利、守法誠(chéng)信、充滿活力、和諧有序的社會(huì)主義法治社會(huì)，把馬克思主義法治理論對(duì)法治社會(huì)性的認(rèn)識(shí)提升到新的高度。
高度凝練法治價(jià)值精髓，在法治價(jià)值論層面揭示社會(huì)公平正義的豐富法治內(nèi)涵
習(xí)近平法治思想從中國(guó)法治建設(shè)具體實(shí)際出發(fā)，牢牢把握社會(huì)公平正義這一法治價(jià)值追求，深刻闡釋法治的價(jià)值精髓，對(duì)如何從國(guó)內(nèi)法治和涉外法治兩個(gè)方面維護(hù)社會(huì)公平正義作出科學(xué)分析，豐富了馬克思主義法治理論關(guān)于法治價(jià)值的認(rèn)識(shí)。
堅(jiān)持公平正義是法治的生命線。習(xí)近平法治思想站在堅(jiān)持和發(fā)展新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的高度，著眼于滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，肯定公平正義是中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)在要求，是我們黨追求的一個(gè)非常崇高的價(jià)值，全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨決定了我們必須追求公平正義，保護(hù)人民權(quán)益、伸張正義。我們要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，必然要堅(jiān)持公平正義這一黨追求的崇高價(jià)值；我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，必然把維護(hù)社會(huì)公平正義作為重要國(guó)家職能，以體現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)在要求；實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主，必然要不斷滿足人民群眾對(duì)公平正義日益增長(zhǎng)的新要求新期待，用法治力量維護(hù)公正、懲惡揚(yáng)善。公平正義，既是抽象的也是具體的。習(xí)近平法治思想運(yùn)用馬克思主義的世界觀和方法論，把公平正義這一哲學(xué)上較為抽象的價(jià)值概念置于法治領(lǐng)域予以具體化、對(duì)象化，明確全面依法治國(guó)必須緊緊圍繞保障和促進(jìn)社會(huì)公平正義來(lái)進(jìn)行，強(qiáng)調(diào)努力讓人民群眾在每一項(xiàng)法律制度、每一個(gè)執(zhí)法決定、每一宗司法案件中都感受到公平正義，把堅(jiān)持依法保障人權(quán)作為維護(hù)社會(huì)公平正義的重要舉措，推動(dòng)健全社會(huì)公平正義法治保障制度、健全法律面前人人平等保障機(jī)制、加強(qiáng)人權(quán)執(zhí)法司法保障，加快完善權(quán)利公平、機(jī)會(huì)公平、規(guī)則公平的法律制度，使公平正義這一抽象概念獲得現(xiàn)實(shí)性，有了更加具體、更加現(xiàn)實(shí)的制度意蘊(yùn)和法治內(nèi)涵，成為由法治所支撐、保障和維護(hù)，并且可感知、可追求、可實(shí)現(xiàn)的價(jià)值追求。
把社會(huì)主義核心價(jià)值觀全面融入法治建設(shè)。黨的十八大以來(lái)，我們確立了富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀明確了國(guó)家、社會(huì)、公民三個(gè)層面的價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值取向、價(jià)值準(zhǔn)則，把社會(huì)主義本質(zhì)要求、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、人類文明有益成果凝練為一體，體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的根本性質(zhì)和基本特征。2018年我們修改憲法，把“國(guó)家倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀”寫入憲法總綱，確立了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的憲法地位。習(xí)近平法治思想著眼于維護(hù)社會(huì)公平正義，明確在推進(jìn)依法治國(guó)過(guò)程中，必須大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，推動(dòng)把國(guó)家價(jià)值目標(biāo)、社會(huì)價(jià)值取向、公民價(jià)值準(zhǔn)則全面系統(tǒng)、具體深刻地融入中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系，融入依法治國(guó)、依法執(zhí)政、依法行政各方面，融入法治國(guó)家、法治政府、法治社會(huì)建設(shè)全過(guò)程。這就能更好發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)于法治建設(shè)的指引、評(píng)價(jià)和校正作用，增強(qiáng)運(yùn)用社會(huì)主義核心價(jià)值觀指導(dǎo)解決法治領(lǐng)域人民群眾反映強(qiáng)烈的突出問(wèn)題的能力，增強(qiáng)運(yùn)用法治思維和法治方式解決經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展面臨的深層次問(wèn)題的能力，更好夯實(shí)社會(huì)公平正義的價(jià)值根基。
在推進(jìn)國(guó)際關(guān)系法治化中弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值。習(xí)近平總書記指出：“我們應(yīng)該大力弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值，共同為建設(shè)一個(gè)更加美好的世界提供正確理念指引?！比祟惞餐瑑r(jià)值既凝練概括全人類的基本價(jià)值共識(shí)，又體現(xiàn)了中華文明“大道之行，天下為公”的博大胸懷，在文明交流互鑒中實(shí)現(xiàn)了中華文化的主體性表達(dá)。習(xí)近平法治思想堅(jiān)持統(tǒng)籌推進(jìn)國(guó)內(nèi)法治和涉外法治，協(xié)調(diào)推進(jìn)國(guó)內(nèi)治理和國(guó)際治理，不僅在國(guó)內(nèi)法治建設(shè)中融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀，而且在涉外法治建設(shè)中推進(jìn)國(guó)際關(guān)系法治化，把弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值貫穿其中，既堅(jiān)定維護(hù)以國(guó)際法為基礎(chǔ)的國(guó)際秩序，又主動(dòng)參與國(guó)際規(guī)則制定，以國(guó)際良法促進(jìn)全球善治，使是否符合全人類共同價(jià)值成為國(guó)際良法、全球善治的重要評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)之一，推動(dòng)全球治理朝著更加公正合理的方向發(fā)展，助力構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，為捍衛(wèi)國(guó)際公平正義貢獻(xiàn)中國(guó)智慧、中國(guó)方案。在推進(jìn)國(guó)際關(guān)系法治化中弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值，不僅使馬克思主義法治理論對(duì)于法治價(jià)值的認(rèn)識(shí)具有了更寬廣的世界眼光，也體現(xiàn)了習(xí)近平法治思想在為人類法治文明發(fā)展提供正確價(jià)值指引方面的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，充分展現(xiàn)出習(xí)近平法治思想在法治價(jià)值論層面同時(shí)具有鮮明文化主體性和文化包容性的文化特色和理論優(yōu)勢(shì)。
全面把握法治實(shí)踐要義，在法治實(shí)踐論層面拓展中國(guó)特色社會(huì)主義法治建設(shè)的實(shí)踐場(chǎng)域
理論的價(jià)值在于指導(dǎo)實(shí)踐，法治的生命在于貫徹實(shí)施。習(xí)近平法治思想科學(xué)總結(jié)中國(guó)特色社會(huì)主義法治實(shí)踐規(guī)律，深刻闡明法治中國(guó)建設(shè)的實(shí)踐要求，全面把握全面依法治國(guó)的實(shí)踐要義，在法治道路、法律制度、法治文化等諸多法治實(shí)踐領(lǐng)域形成一系列原創(chuàng)性、標(biāo)識(shí)性成果，進(jìn)一步拓展了中國(guó)特色社會(huì)主義法治實(shí)踐的內(nèi)涵和外延，為引領(lǐng)人類法治文明實(shí)踐作出中國(guó)貢獻(xiàn)。
堅(jiān)持和拓展中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路。選擇走什么樣的法治道路是近代以來(lái)中國(guó)人民面臨的重大課題。習(xí)近平法治思想明確中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路，是社會(huì)主義法治建設(shè)成就和經(jīng)驗(yàn)的集中體現(xiàn)，是建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的唯一正確道路。緊跟時(shí)代步伐、順應(yīng)人民期盼，習(xí)近平法治思想深入闡釋中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路的實(shí)踐內(nèi)涵，從三個(gè)方面把握這條道路的實(shí)踐要義。一是在定性上，強(qiáng)調(diào)這條道路的“社會(huì)主義性質(zhì)”，提出堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義制度，貫徹中國(guó)特色社會(huì)主義法治理論，這三個(gè)方面實(shí)質(zhì)上是中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路的核心要義，決定了我們決不走西方所謂“憲政”“三權(quán)鼎立”“司法獨(dú)立”的路子，決不能把法治領(lǐng)域改革變成“對(duì)標(biāo)”西方法治體系、“追捧”西方法治實(shí)踐。二是在特征上，揭示了這條道路既有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國(guó)情的中國(guó)特色，強(qiáng)調(diào)我們雖然要學(xué)習(xí)和借鑒人類社會(huì)一切優(yōu)秀文明成果，但必須從中國(guó)國(guó)情和實(shí)際出發(fā)，走適合自己的法治道路，決不能照搬別國(guó)模式和做法。比如，這條道路汲取“禮法并用”“德主刑輔”等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化，堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合，既重視發(fā)揮法律的規(guī)范作用，又重視發(fā)揮道德的教化作用，跳出了西方法治理論將法律與道德分割對(duì)立的理論窠臼，展現(xiàn)出我國(guó)法治發(fā)展普遍性和特殊性、民族性和世界性相統(tǒng)一的歷史邏輯、理論邏輯、實(shí)踐邏輯。三是在模式上，揭示了我國(guó)法治發(fā)展既不同于一些西方國(guó)家自下而上的社會(huì)演進(jìn)模式，也不同于一些東亞國(guó)家自上而下的政府推動(dòng)模式，而是必須自上而下、自下而上雙向互動(dòng)推進(jìn)法治化，生動(dòng)闡明了人類法治文明的多樣性。在堅(jiān)持和拓展中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路這個(gè)根本問(wèn)題上，習(xí)近平法治思想指引我們不斷取得新的實(shí)踐成果，為人類法治文明發(fā)展持續(xù)注入充滿活力的中國(guó)元素。
建設(shè)和完善中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系。習(xí)近平法治思想明確，全面推進(jìn)依法治國(guó)，總目標(biāo)是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系是習(xí)近平法治思想提出的具有原創(chuàng)性、時(shí)代性的概念和理論，有效指引中國(guó)特色社會(huì)主義法治實(shí)踐走深走實(shí)。黨的二十屆三中全會(huì)《決定》進(jìn)一步提出“完善中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系”，并從“深化立法領(lǐng)域改革”等方面作出具體部署，不斷探索中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系的實(shí)踐內(nèi)涵。從黨的十五大提出“到二〇一〇年形成有中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系”到黨的十八屆四中全會(huì)提出“中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系”，一字之差背后是中國(guó)特色社會(huì)主義法治理論與實(shí)踐的重大創(chuàng)新，是法治與中國(guó)式現(xiàn)代化走向深層次融合、更好適應(yīng)中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展實(shí)際的必然結(jié)果。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系這一實(shí)踐要求，以系統(tǒng)思維科學(xué)把握全面依法治國(guó)的整體和全局，從制度建設(shè)的各領(lǐng)域全過(guò)程認(rèn)識(shí)法治運(yùn)行的核心要素和關(guān)鍵環(huán)節(jié)，強(qiáng)調(diào)加快形成完備的法律規(guī)范體系、高效的法治實(shí)施體系、嚴(yán)密的法治監(jiān)督體系、有力的法治保障體系，形成完善的黨內(nèi)法規(guī)體系，牢牢立起了社會(huì)主義法治建設(shè)的“四梁八柱”。這一實(shí)踐要求體現(xiàn)了堅(jiān)持發(fā)展地而不是靜止地、全面地而不是片面地、系統(tǒng)地而不是零散地、聯(lián)系地而不是孤立地觀察和解決法治領(lǐng)域問(wèn)題的馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，不僅指明了推進(jìn)全面依法治國(guó)的總抓手、牽住了“牛鼻子”，而且結(jié)合自身實(shí)際創(chuàng)造性地將形成完善的黨內(nèi)法規(guī)體系作為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系的重要任務(wù)，通過(guò)堅(jiān)持依法治國(guó)和依規(guī)治黨有機(jī)統(tǒng)一，在國(guó)家法律和黨內(nèi)法規(guī)相輔相成、相互促進(jìn)、相互保障中形成國(guó)家治理強(qiáng)大合力，助力全面推進(jìn)國(guó)家各方面工作法治化。習(xí)近平法治思想指引我們建設(shè)和完善中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系，拓展了發(fā)展中國(guó)家實(shí)現(xiàn)法治化的途徑，給世界上那些既希望加快法治發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇。
發(fā)展和創(chuàng)新社會(huì)主義法治文化。文化是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要力量，也是推動(dòng)法治中國(guó)建設(shè)的重要力量。建設(shè)社會(huì)主義法治文化對(duì)于全面依法治國(guó)具有重要促進(jìn)意義。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“建設(shè)社會(huì)主義法治文化，樹(shù)立憲法法律至上、法律面前人人平等的法治理念。”習(xí)近平法治思想把建設(shè)社會(huì)主義法治文化作為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系、建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的戰(zhàn)略性、基礎(chǔ)性工作和建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的重要內(nèi)容，圍繞大力弘揚(yáng)憲法精神、在法治實(shí)踐中持續(xù)提升公民法治素養(yǎng)、繁榮發(fā)展社會(huì)主義法治文藝、加強(qiáng)社會(huì)主義法治文化陣地建設(shè)等形成一系列重要部署，更好發(fā)揮社會(huì)主義法治文化在弘揚(yáng)法治精神、凝聚法治信仰、維護(hù)法治權(quán)威等方面的獨(dú)特作用，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義法治實(shí)踐向文化建設(shè)領(lǐng)域不斷拓展延伸。習(xí)近平法治思想堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”特別是“第二個(gè)結(jié)合”，在建設(shè)社會(huì)主義法治文化中高揚(yáng)中華民族的文化主體性，肯定中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化蘊(yùn)含豐富法治思想和深邃政治智慧，提出注意研究我國(guó)古代法制傳統(tǒng)和成敗得失，主張傳承包括出禮入刑、隆禮重法的治國(guó)策略，民惟邦本、本固邦寧的民本理念，天下無(wú)訟、以和為貴的價(jià)值追求，德主刑輔、明德慎罰的慎刑思想，援法斷罪、罰當(dāng)其罪的平等觀念，保護(hù)鰥寡孤獨(dú)、老幼婦殘的恤刑原則等在內(nèi)的中華傳統(tǒng)法律文化精華，汲取營(yíng)養(yǎng)、擇善而用，積極推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，賦予中華法治文明新的時(shí)代內(nèi)涵。習(xí)近平法治思想具有深厚的中華文化根基，傳承了中華法治文明的獨(dú)特基因，沁潤(rùn)著中華法系的鮮亮文化底色，指引我們?cè)诮ㄔO(shè)社會(huì)主義法治文化中堅(jiān)定文化自信、增強(qiáng)法治自信，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義法治文化在發(fā)展中創(chuàng)新、在創(chuàng)新中發(fā)展，更好與中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系相適應(yīng)，為拓展中國(guó)特色社會(huì)主義法治實(shí)踐打開(kāi)了更為廣闊的文化空間，使源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華法治文明在人類法治文明百花園中綻放出新的時(shí)代光彩。
習(xí)近平法治思想所蘊(yùn)含的法治本體論、法治價(jià)值論、法治實(shí)踐論，構(gòu)成了內(nèi)在關(guān)聯(lián)、相輔相成、有機(jī)統(tǒng)一的整體。其中，法治本體論揭示法治的本質(zhì)特征，法治價(jià)值論指明法治的目標(biāo)方向，法治實(shí)踐論賦予法治以生命和力量，生動(dòng)彰顯了習(xí)近平法治思想在法哲學(xué)層面十分豐富的法理意蘊(yùn)。黨的十八大以來(lái)，法治領(lǐng)域改革進(jìn)一步深化，社會(huì)主義法治國(guó)家建設(shè)深入推進(jìn)，人民群眾的法治獲得感、幸福感、安全感更加充實(shí)、更有保障、更可持續(xù)，這既是對(duì)習(xí)近平法治思想科學(xué)性和真理性、人民性和實(shí)踐性、開(kāi)放性和時(shí)代性的檢驗(yàn)和證明，也以中國(guó)特色社會(huì)主義法治的成功實(shí)踐向世界展現(xiàn)了中華法治文明的蓬勃生機(jī)和旺盛活力。我們要通過(guò)深入認(rèn)識(shí)習(xí)近平法治思想的豐富法理和對(duì)人類法治文明發(fā)展作出的重大原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，進(jìn)一步深刻領(lǐng)悟習(xí)近平法治思想的真理力量和實(shí)踐偉力，不斷增強(qiáng)深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平法治思想的政治自覺(jué)、思想自覺(jué)、行動(dòng)自覺(jué)，不斷提高運(yùn)用習(xí)近平法治思想指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作的能力，努力在新征程上建設(shè)更高水平的社會(huì)主義法治國(guó)家、更好服務(wù)推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化。
（作者為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心特約研究員）
《 人民日?qǐng)?bào) 》（ 2025年05月27日 09 版）
